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15.2.05
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El fracaso es un modo de vida
8.2.05
Por Alejandro Rozitchner
Para LA NACION
Hay satisfacción en el no poder, aunque no lo parezca, aunque lógicamente pueda resultar contradictorio.
Es una militancia narcisista la del fracaso y el dolor como verdad delmundo, la de la imposibilidad, la carencia, la marginalidad, el endiosamiento del caído y su desgracia. Actúa sordamente en la profundidad de nuestras personalidades, en algunas más y en otras menos, como una estrategia de frustración meritoria.
Es un estado de gracia, esa vida que se desperdicia, al punto de que, en muchos casos (no todos), se prefiera realizar el gesto de rechazo del camino mundano de la felicidad posible para volver a afirmar una vez más el valor profundo de la frustración y de la pobreza.
El fracaso es un modo de vida virtuoso, que paga por medio de una poética de la desazón, del nihilismo, del escepticismo, del supuesto atrevimiento de ver una verdad nefasta, cuando esa verdad no es más que un maquillaje de la impotencia elegida como camino al cielo.
El fracaso es una modalidad social emparentada con religiones que han construido una estructura de sentido basada en el rechazo de la sensualidad, del cuerpo y de la vida real, en la desvalorización de las energías vibrantes que pueblan el mundo problemático y desbordante que es nuestra definitiva realidad. De esta forma, se ha preferido fabricar formatos de inmolación de fácil acceso, automáticos, cotidianos, a veces mínimos, formas accesibles para eludir el trabajo de ser y resultar así imbuido por una variante moderna y progresista de la santidad.
El fracaso puede ser visto como una militancia narcisista porque sucede en un sujeto que no quiere deshacerse en el logro, que prefiere señalarse en forma constante a sí mismo como núcleo de imposibilidad, como aquel que merecía mucho pero fue abandonado, arruinado por la suerte y dañado por otros. Si lograra algo, dejaría de serle posible la permanente autorreferencia, estaría señalando al mundo, apuntando para afuera cuando su interior vacío reclama el truco de postular universalmente la nada. La única garantía de permanecer fijado en la imagen propia es no desdibujarla con ninguna efectividad: eliminando la aparición de esos hechos que, por logrados, te suplantan; juegos armados que funcionan más allá de su generador; riqueza dada a luz y puesta en el mundo que llama la atención y pide mirar a una cosa que es ahora externa.
El fracaso es una norma, una ética, un manual de actitudes pasivas para ontrarrestar el crecimiento de las acciones que inevitablemente surgen del deseo afirmado y querido. El fracaso es una orientación, un sentido para la vida, un orden, un cobijo, una manera de hacerse un lugar en medio de otros a los que no se inquieta con los deseos propios en movimiento. El fracaso arma una cofradía, una hermandad en la decepción, gran aglutinante, cemento de quietudes conjugadas que destilan la droga del resentimiento y se la aplican en forma recíproca. El fracaso es una forma de postergarse hasta el paroxismo y de disfrutar del ilimitado campo de lo que pudo haber sido pero no fue, frente al cual todo ser determinado es poco, todo logro una minucia -todo amor realizado un sucedáneo del amor imaginado y potencial, del amor
lindo de las relaciones fracasadas-, dado el tamaño de un deseo que no necesitó nunca probarse para dar lugar a un sentido. Sentido de nada, pero sentido grande, inmenso, cielo encapotado para una muerte en vida que suena a demostración de soberanía y voluntad de no transar.
El fracaso es un juego comunitario, el desafío a toda propuesta activa a mostrar su ambición con la esperanza de poder neutralizarla. Es el arte de una comunidad que prefiere la pureza inteligente de la abstinencia al error implícito en el movimiento, comunidad aguerrida en sus expresiones que después elige quedarse quieta pretextando una lucidez extrema.
El fracaso es un modo de ofrecerse en el altar de la historia, de decirles a nuestros mayores que tenían razón, que se queden tranquilos, que si ellos no lo lograron tampoco nosotros lo lograremos, que su límite era inexpugnable y que prolongaremos con nuestra incapacidad la que ellos cultivaron y padecieron. Porque la incapacidad se cultiva, se talla, esmeradamente, con paciencia, trocito a trocito, para no resaltar ni mostrarnos demasiado poderosos, felices, solventes. Para evitar ese atrevimiento de buscar y acceder al logro: ¿cómo, destacándose en un universo de estropeados, quién te creés que sos, vos, justo vos, para avanzar como si fuera posible hacerlo, para creerte valioso y capaz, para querer vivir más de lo que otros pueden o quieren vivir? La alineación con la imposibilidad no es el
cumplimiento de un compromiso moral; es, simplemente, la ampliación del fenómeno de la pobreza, el ejercicio de la desertificación social presentado engañosamente como aporte.
El enemigo somos nosotros, estas formas de vida, estas costumbres que no queremos mirar a la cara. Es de la transformación de estos sentidos básicos de los que nuestra vida nacional está aún demasiado llena; de donde puede tomar fuerza un país menos volcado a la pobreza, la esterilidad y la frustración.
Nuestra moral de rechazo al éxito, por considerarlo superficial, frívolo, egoísta, inválido, es el fondo sobre el cual sacrificamos mil posibilidades.
Si queremos cambiar la historia, desarrollar el país, aprovechar la coyuntura actual, promover la maduración sin la cual todo crecimiento es sólo un impulso de existencia limitada, tenemos que trabajar en este trasfondo moral equívoco, desactivar el mecanismo que, sin que nos demos cuenta, nos convoca a la idolatría del desengaño.
¿Es posible? Claro que lo es, sobre todo si en vez de apuntar a la solución final, a la eliminación de todo lo problemático, entendemos y aceptamos que todo logro es parcial, y que dentro de ese universo de parcialidades hay, sin embargo, mucho por ganar.
El autor es filósofo y escritor.
Para LA NACION
Hay satisfacción en el no poder, aunque no lo parezca, aunque lógicamente pueda resultar contradictorio.
Es una militancia narcisista la del fracaso y el dolor como verdad delmundo, la de la imposibilidad, la carencia, la marginalidad, el endiosamiento del caído y su desgracia. Actúa sordamente en la profundidad de nuestras personalidades, en algunas más y en otras menos, como una estrategia de frustración meritoria.
Es un estado de gracia, esa vida que se desperdicia, al punto de que, en muchos casos (no todos), se prefiera realizar el gesto de rechazo del camino mundano de la felicidad posible para volver a afirmar una vez más el valor profundo de la frustración y de la pobreza.
El fracaso es un modo de vida virtuoso, que paga por medio de una poética de la desazón, del nihilismo, del escepticismo, del supuesto atrevimiento de ver una verdad nefasta, cuando esa verdad no es más que un maquillaje de la impotencia elegida como camino al cielo.
El fracaso es una modalidad social emparentada con religiones que han construido una estructura de sentido basada en el rechazo de la sensualidad, del cuerpo y de la vida real, en la desvalorización de las energías vibrantes que pueblan el mundo problemático y desbordante que es nuestra definitiva realidad. De esta forma, se ha preferido fabricar formatos de inmolación de fácil acceso, automáticos, cotidianos, a veces mínimos, formas accesibles para eludir el trabajo de ser y resultar así imbuido por una variante moderna y progresista de la santidad.
El fracaso puede ser visto como una militancia narcisista porque sucede en un sujeto que no quiere deshacerse en el logro, que prefiere señalarse en forma constante a sí mismo como núcleo de imposibilidad, como aquel que merecía mucho pero fue abandonado, arruinado por la suerte y dañado por otros. Si lograra algo, dejaría de serle posible la permanente autorreferencia, estaría señalando al mundo, apuntando para afuera cuando su interior vacío reclama el truco de postular universalmente la nada. La única garantía de permanecer fijado en la imagen propia es no desdibujarla con ninguna efectividad: eliminando la aparición de esos hechos que, por logrados, te suplantan; juegos armados que funcionan más allá de su generador; riqueza dada a luz y puesta en el mundo que llama la atención y pide mirar a una cosa que es ahora externa.
El fracaso es una norma, una ética, un manual de actitudes pasivas para ontrarrestar el crecimiento de las acciones que inevitablemente surgen del deseo afirmado y querido. El fracaso es una orientación, un sentido para la vida, un orden, un cobijo, una manera de hacerse un lugar en medio de otros a los que no se inquieta con los deseos propios en movimiento. El fracaso arma una cofradía, una hermandad en la decepción, gran aglutinante, cemento de quietudes conjugadas que destilan la droga del resentimiento y se la aplican en forma recíproca. El fracaso es una forma de postergarse hasta el paroxismo y de disfrutar del ilimitado campo de lo que pudo haber sido pero no fue, frente al cual todo ser determinado es poco, todo logro una minucia -todo amor realizado un sucedáneo del amor imaginado y potencial, del amor
lindo de las relaciones fracasadas-, dado el tamaño de un deseo que no necesitó nunca probarse para dar lugar a un sentido. Sentido de nada, pero sentido grande, inmenso, cielo encapotado para una muerte en vida que suena a demostración de soberanía y voluntad de no transar.
El fracaso es un juego comunitario, el desafío a toda propuesta activa a mostrar su ambición con la esperanza de poder neutralizarla. Es el arte de una comunidad que prefiere la pureza inteligente de la abstinencia al error implícito en el movimiento, comunidad aguerrida en sus expresiones que después elige quedarse quieta pretextando una lucidez extrema.
El fracaso es un modo de ofrecerse en el altar de la historia, de decirles a nuestros mayores que tenían razón, que se queden tranquilos, que si ellos no lo lograron tampoco nosotros lo lograremos, que su límite era inexpugnable y que prolongaremos con nuestra incapacidad la que ellos cultivaron y padecieron. Porque la incapacidad se cultiva, se talla, esmeradamente, con paciencia, trocito a trocito, para no resaltar ni mostrarnos demasiado poderosos, felices, solventes. Para evitar ese atrevimiento de buscar y acceder al logro: ¿cómo, destacándose en un universo de estropeados, quién te creés que sos, vos, justo vos, para avanzar como si fuera posible hacerlo, para creerte valioso y capaz, para querer vivir más de lo que otros pueden o quieren vivir? La alineación con la imposibilidad no es el
cumplimiento de un compromiso moral; es, simplemente, la ampliación del fenómeno de la pobreza, el ejercicio de la desertificación social presentado engañosamente como aporte.
El enemigo somos nosotros, estas formas de vida, estas costumbres que no queremos mirar a la cara. Es de la transformación de estos sentidos básicos de los que nuestra vida nacional está aún demasiado llena; de donde puede tomar fuerza un país menos volcado a la pobreza, la esterilidad y la frustración.
Nuestra moral de rechazo al éxito, por considerarlo superficial, frívolo, egoísta, inválido, es el fondo sobre el cual sacrificamos mil posibilidades.
Si queremos cambiar la historia, desarrollar el país, aprovechar la coyuntura actual, promover la maduración sin la cual todo crecimiento es sólo un impulso de existencia limitada, tenemos que trabajar en este trasfondo moral equívoco, desactivar el mecanismo que, sin que nos demos cuenta, nos convoca a la idolatría del desengaño.
¿Es posible? Claro que lo es, sobre todo si en vez de apuntar a la solución final, a la eliminación de todo lo problemático, entendemos y aceptamos que todo logro es parcial, y que dentro de ese universo de parcialidades hay, sin embargo, mucho por ganar.
El autor es filósofo y escritor.
Candidato a presidente envenenado
15.12.04
El candidato opositor a la presidencia de Ucrania, Viktor Yushchenko, fue envenenado con dioxina administrada probablemente de forma deliberada por una “tercera persona”, afirmaron el sábado en Viena los médicos que lo atienden.
Las dioxinas son sustancias que pueden tener efectos múltiples a largo plazo sobre la salud humana, según los expertos. El cloracné, una enfermedad de la piel, es el síntoma más frecuente de la TCDD (tetraclorodibenzo-p-dioxina), la molécula más tóxica de todas, y la toxicidad del resto de dioxinas se mide comparativamente con la de la TCDD.
Pero las dioxinas también pueden provocar varias enfermedades crónicas, incluyendo cardiovasculares y degeneración hepática. La dioxina se acumula en los tejidos grasos de los animales y todos los estudios realizados con animales han revelado que la dioxina es cancerígena. Es una sustancia muy poderosa y de efecto residual a largo plazo.
Para que el organismo elimine la mitad de la dioxina ingerida se necesitan al menos siete años. Los investigadores todavía están tratando de determinar si la dioxina está asociada en el hombre a problemas reproductivos y deficiencias del sistema inmunológico.
La dioxina pertenece a una familia de sustancias químicas de propiedades y toxicidad similares. Existen 75 tipos de dioxinas o dibenzodioxinas policloradas, 135 furanos o dibenzofuranos policlorados y 209 bifenilos policlorados.
Las dioxinas se encuentran en todas las áreas donde haya actividad industrial, tanto en el suelo, el agua y el aire como en los alimentos. En general, el riesgo de contaminación por inhalación y contacto dérmico es sumamente bajo.
La dioxina es un compuesto orgánico incoloro e inodoro. Es un subproducto espontáneo de fenómenos y desastres naturales como la actividad volcánica y los incendios forestales, así como de la actividad del hombre (industria, incineración, blanqueado de pulpa de papel y emanaciones de gases de escape).
“No hay duda de que su trastorno fue causado por un envenenamiento con dioxina por ingestión oral”, declaró el doctor Michael Zimpfer, médico jefe de la clínica Rudolfinerhaus de Viena, en la que ingresó Yushchenko el viernes por la noche.
Los médicos basaron su “diagnóstico final” en “observaciones clínicas, cambios cutáneos, análisis de sangre y hallazgos histológicos”, añadió.
Este diagnóstico se realizó gracias a los exámenes completos efectuados durante la noche del viernes y a los análisis practicados la semana pasada en al menos dos laboratorios de Europa occidental.
Yushchenko es favorito para ganar la presidencia ucraniana ante su rival, el primer ministro Viktor Yanukovich en una nueva segunda vuelta que se realizará el 26 de diciembre, después que la Corte Suprema anuló los comicios del 21 de septiembre por denuncias de fraude que suscitaron una masiva movilización ciudadana.
El estado general de Yushchenko “ha mejorado mucho”, añadieron los médicos. “El paciente está en condiciones de trabajar y su enfermedad no es contagiosa”, dijo el doctor Nikolai Korpan.
Durante la noche, el equipo médico examinó de nuevo el funcionamiento de todos los órganos para diagnosticar el misterioso mal que padece Yutchenko desde septiembre.
Los médicos comprobaron el tamaño y el funcionamiento de todos los órganos del enfermo, reexaminaron su sangre y buscaron las posibles causas de un envenenamiento.
En cuanto al acné clórico que ha deformado su rostro, los médicos afirmaron que esa afección cutánea caracterizada por quistes amarillos y granos no inflamatorios “tardará en sanar teniendo en cuenta la importancia de los síntomas”.Este acné suele ser causado por el contacto de un tóxico con la piel, pero también puede originarlo su ingestión o inhalación.
Yushchenko, de 50 años, favorito en las encuestas, enfermó repentinamente en septiembre y permaneció hospitalizado más de una semana en Viena con dolores abdominales y lesiones en el rostro y el torso.
Al regresar a Kiev, dijo haber sido víctima de un intento de asesinato, una acusación que reiteró el viernes, pero que no se había demostrado médicamente hasta ahora.
Tapas de Diarios del mundo
Para que veas que pasa en el mundo
Entra a esta dire y mira las tapas de Diarios de todo el mundo
http://www.newseum.org/todaysfrontpages/default.asp?page=1
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ICUII (I see you too)
10.12.04
ICUII
Desde los Jetson y los relojes televisión de Dick Tracy que las videoconferencias son un sueño difícil de cumplir. Ya sea por estar acostumbrados a hablar a ciegas o la falta de desarrollo, la tecnología para hacer el sueño realidad sigue sin proliferar, pero estamos cerca.
Hace tiempo que con una webcam se puede obtener una experiencia similar, y ICU (I See You/Te Veo) fue uno de los programas pioneros en ofrecerla. ICUII (I See You Too/Te Veo También) es una nueva versión de este programa, que si bien corrige muchas de las fallas de su antecesor dista de ser perfecta.
El programa está pensado para usuarios sin demasiada experiencia en Internet, así que configurarlo es muy sencillo. Ni bien se lo corre por primera vez se muestran varias pantallas con preguntas que deciden la configuración. ICUII asume que hay una webcam instalada y funcionando, y deja elegir entre varias si es que uno tiene más de una. De no tener ninguna instalada todavía se lo puede usar como programa de chat normal para ver a otros. Eso sí, no ofrece ninguna clase de ayuda a la hora de instalar webcams, y si nos topamos con un firewall podemos tener problemas al configurarlo.
La interfaz del programa es sencillamente horrible. Si bien mejoró notablemente con respecto a su antecesor, pareciendo ahora un típico cliente de chat al estilo IRC, su tono azul oscuro sumado a sus horrendos íconos mal recortados le da una mala imagen. Por suerte no es la imagen de la interfaz lo que se busca, sino la de webcams ajenas, y éstas se ven bien si uno tiene una buena conexión.
El protocolo que utiliza ICUII para trasmitir video es bastante estable, y aunque es imposible evitar el “lag” mantener conversaciones con video y sonido normalmente es posible en la mayoría de los casos.
Cuando el “lag” hace su temida aparición, y si se está hablando con gente de otros países, es común que ataque sin previo aviso, siempre se puede recurrir al teclado como medio de expresión usando la cámara tan solo para tener una idea de lo que pasa del otro lado. No es la solución perfecta, pero al menos no se corta la comunicación completamente.
Conectarse con otra persona es sumamente sencillo, simplemente se hace doble click sobre su nombre y el
programa conecta a ambos usuarios. Se puede mantener conversaciones con varias personas a la vez, viendo sus cámaras o a ciegas. Con el suficiente ancho de banda, tener varias cámaras abiertas al mismo tiempo es un placer.
La nueva interfaz incluye una cómoda lista de amigos, para saber quien está online y poder hablarle directamente, evitando tener que organizar citas previamente o deambular por los canales en busca de amigos. De todas formas esto no llevaría mucho tiempo, ya que la cantidad de usuarios es lo suficientemente baja como para recorrerlos a todos en poco tiempo.
Y ése es el problema principal de ICUII, su comunidad es demasiado reducida y no puede competir con un cliente de chat normal, que parece ser su intención. La cantidad de "cuartos" o "canales" en la zona apta para todo público es irrisoria, mientras que la sección para adultos ofrece algunas opciones más, aunque el porcentaje apuntado a la comunidad gay es el más elevado.
Toda esta sección puede ser dejada fuera del alcance de los niños mediante el uso de una clave, lo que no impide que el usuario adulto termine viendo cosas que no quiere gracias a la preview que puede verse de cada otro usuario. Gracias a esta nueva versión por la lista de "Ignorados".
Para ser un programa pago, ICUII no ofrece una comunidad lo suficientemente interesante, excepto para la comunidad gay, ni opciones que otros clientes de chat no estén perfeccionando día a día. Es verdad que el 90% de sus usuarios tienen cámara, pero al ser pocos puede encontrarse la misma cantidad buscando con un poquito de dedicación en clientes de chat gratuitos.
Fuente: Ciudad Internet Tecnología
Desde los Jetson y los relojes televisión de Dick Tracy que las videoconferencias son un sueño difícil de cumplir. Ya sea por estar acostumbrados a hablar a ciegas o la falta de desarrollo, la tecnología para hacer el sueño realidad sigue sin proliferar, pero estamos cerca.
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El programa está pensado para usuarios sin demasiada experiencia en Internet, así que configurarlo es muy sencillo. Ni bien se lo corre por primera vez se muestran varias pantallas con preguntas que deciden la configuración. ICUII asume que hay una webcam instalada y funcionando, y deja elegir entre varias si es que uno tiene más de una. De no tener ninguna instalada todavía se lo puede usar como programa de chat normal para ver a otros. Eso sí, no ofrece ninguna clase de ayuda a la hora de instalar webcams, y si nos topamos con un firewall podemos tener problemas al configurarlo.
La interfaz del programa es sencillamente horrible. Si bien mejoró notablemente con respecto a su antecesor, pareciendo ahora un típico cliente de chat al estilo IRC, su tono azul oscuro sumado a sus horrendos íconos mal recortados le da una mala imagen. Por suerte no es la imagen de la interfaz lo que se busca, sino la de webcams ajenas, y éstas se ven bien si uno tiene una buena conexión.
El protocolo que utiliza ICUII para trasmitir video es bastante estable, y aunque es imposible evitar el “lag” mantener conversaciones con video y sonido normalmente es posible en la mayoría de los casos.
Cuando el “lag” hace su temida aparición, y si se está hablando con gente de otros países, es común que ataque sin previo aviso, siempre se puede recurrir al teclado como medio de expresión usando la cámara tan solo para tener una idea de lo que pasa del otro lado. No es la solución perfecta, pero al menos no se corta la comunicación completamente.
Conectarse con otra persona es sumamente sencillo, simplemente se hace doble click sobre su nombre y el
programa conecta a ambos usuarios. Se puede mantener conversaciones con varias personas a la vez, viendo sus cámaras o a ciegas. Con el suficiente ancho de banda, tener varias cámaras abiertas al mismo tiempo es un placer.
La nueva interfaz incluye una cómoda lista de amigos, para saber quien está online y poder hablarle directamente, evitando tener que organizar citas previamente o deambular por los canales en busca de amigos. De todas formas esto no llevaría mucho tiempo, ya que la cantidad de usuarios es lo suficientemente baja como para recorrerlos a todos en poco tiempo.
Y ése es el problema principal de ICUII, su comunidad es demasiado reducida y no puede competir con un cliente de chat normal, que parece ser su intención. La cantidad de "cuartos" o "canales" en la zona apta para todo público es irrisoria, mientras que la sección para adultos ofrece algunas opciones más, aunque el porcentaje apuntado a la comunidad gay es el más elevado.
Toda esta sección puede ser dejada fuera del alcance de los niños mediante el uso de una clave, lo que no impide que el usuario adulto termine viendo cosas que no quiere gracias a la preview que puede verse de cada otro usuario. Gracias a esta nueva versión por la lista de "Ignorados".
Para ser un programa pago, ICUII no ofrece una comunidad lo suficientemente interesante, excepto para la comunidad gay, ni opciones que otros clientes de chat no estén perfeccionando día a día. Es verdad que el 90% de sus usuarios tienen cámara, pero al ser pocos puede encontrarse la misma cantidad buscando con un poquito de dedicación en clientes de chat gratuitos.
Fuente: Ciudad Internet Tecnología
GOOGLE ESCOLAR
24.11.04
Noticias de Google
http://www.googlemania.com/noticias.php?1004
18-11-2004: Google Scholar: Google para estudiantes y científicos
Google Scholar http://scholar.google.com/
Se trata de un buscador específico de documentación técnica, dirigido a la comunidad científica y a los investigadores académicos. Esta documentaciónincluye libros, tesis, resúmenes de artículos, trabajos de investigación,'papers' e informes técnicos.
Este nuevo servicio es el fruto de la colaboración de Google con una seriede editoriales especializadas en publicaciones académicas y científicas,asociaciones profesionales y universidades.
Además, también muestra resultados obtenidos de la propia WWW.
Los resultados están ordenados en función de la importancia de lapublicación en la que se encuentra el artículo, el autor del mismo, o lafrecuencia en la que es citado el escrito. Así mismo, también aparecen dentro de los resultados citas a otros artículos que no se encuentranonline, y de los que se incluye un enlace para buscar más información sobre ellos dentro de Google. Se puede buscar por el nombre de un autor (por ejemplo, Stallman), y pareceque también hay bastante documentación en español (por ejemplo, si buscamos 'gerontológico').
Fuente: Dirson
http://www.googlemania.com/noticias.php?1004
18-11-2004: Google Scholar: Google para estudiantes y científicos
Google Scholar http://scholar.google.com/
Se trata de un buscador específico de documentación técnica, dirigido a la comunidad científica y a los investigadores académicos. Esta documentaciónincluye libros, tesis, resúmenes de artículos, trabajos de investigación,'papers' e informes técnicos.
Este nuevo servicio es el fruto de la colaboración de Google con una seriede editoriales especializadas en publicaciones académicas y científicas,asociaciones profesionales y universidades.
Además, también muestra resultados obtenidos de la propia WWW.
Los resultados están ordenados en función de la importancia de lapublicación en la que se encuentra el artículo, el autor del mismo, o lafrecuencia en la que es citado el escrito. Así mismo, también aparecen dentro de los resultados citas a otros artículos que no se encuentranonline, y de los que se incluye un enlace para buscar más información sobre ellos dentro de Google. Se puede buscar por el nombre de un autor (por ejemplo, Stallman), y pareceque también hay bastante documentación en español (por ejemplo, si buscamos 'gerontológico').
Fuente: Dirson
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